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开阳书法教育

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日志

 
 

书法即修养,修养即人生  

2017-09-08 09:58:53|  分类: 【教学交流】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书法即修养  修养即人生

书法即修养,修养即人生 - 書灋逹人 - 开阳书法教研

        书法是中国艺术的一绝,假如中国艺术里面没有或缺了书法会是什么样子,那将失去中华传统文化的半边天。唐代有“三绝”,其中之一指的就是书法——张旭的草书。书法,是以线条来展示汉字,表现书写者的精神、情感和审美理想的一种造型艺术。
        学习书法讲求的是“先求平正;既知平正,务追险绝;既知险绝,复归平正。”这正如做人,当堂堂正正,知足常乐,甘于平凡;平凡显得无味,所以就追求险绝、快意的人生;而人生的最高的境界则是率真、平淡、平凡。学书是如此,人生更是如此。
        蔡邕在《笔论》中说道“欲书先散怀抱”,这是炼就一个人的胸襟。又说“夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊”,这是养气,是炼就一个人刚毅的性格,“士不可以不弘毅”。
        我们可以从常用的书体谈起:
        篆书:讲求的是中锋用笔,有如中庸之道,不偏不倚,所以篆书如和立之道,己欲立而立人。
        隶书:讲求“蚕头雁尾”,一阴一阳,外圆内方,这好比做人要外柔内刚,内仁外和,所以隶书如和处之道,和而不同。
        楷书:即真书,真书贵方,兼以圆笔,讲求间架,向背,揖让,追求“和合”,所以真书如和爱之道,泛爱众。
        行书:讲求上下贯通,游丝牵引,这好比“君子居其室,出其言善,千里之外应之;出其言不善,千里之外违之”。所以行书如和达之道,己欲达而达人。
草书:讲求一气呵成。“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走”,参天地,化万物。这是何等的快意人生,所以草书如和生之道,天地之大德曰生。
        书法,与人品、修养是紧密联系着的。柳公权有言,“心正则笔正”,项穆也道,“人正则笔正,心为人之帅,心正则人正”,由此看来,练书法还可炼就人心,所以历来的书家几乎都是人品极高的人,如李邕、颜真卿等等,但也有个别例外,如赵孟頫。古人论书,“一须人品高,二须师法古”,可见人品在书法中的地位,常言书如其人,字如其人,着实不假。所以,书法中蕴涵着很高的人格修养和人生境界,也蕴涵着很深的人生哲学。且看林散之,“不随世俗任孤行,自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处,不知有我更无人。”这是何等的境界。再看他,“守墨方知白可贵,宁繁始悟简之真。应从有法求无法,更向今人证古人。”这是何等的修养。且看书法中的辩证法,“无法而法,乃为至法”,“我落墨处黑,我着墨处却在白”。而郑板桥“只向精神淡处求”,更是人生最高的境界。
        总之,书法与儒家的“中庸”、“中和”、“和合”是紧密联系着的,换句话说,书法是儒家美学思想和人格理想的外在表现。项穆在《书法雅言》中就“中和”说道:“圆而且方,方而复圆,正能含奇,奇不失正,会于中和,斯为美善。中也者,无过不及是也。和也者,无乖无戾是也。”屋漏痕,不露圭角,有如中庸之道;壁坼,违而不犯,和而不同,有如君子之道;印印泥,方圆深厚而不轻浮,有如君子之度;锥画沙,峻拔而不凝滞,有如君子之态;折叉股,深厚而不必蛇引之态,泯规矩与方圆,亦如君子之道。一言以蔽之,书法即修养,修养即人生。

书法即修养,修养即人生 - 書灋逹人 - 开阳书法教研

 书法修炼之路

    心境  修养历练:养精蓄锐,引而待发;敛气凝神,心无旁骛;空而不空,海纳百川;神游八极,天人合一。如果达到如此境界,也就达到了庄子“独与天地精神往来”“乘物以游心”的理想境界。书者如果达到这样的境界,则能表达自如,行笔有度,心手双畅。如将军之运筹于帷幄之中、决胜于千里之外。也可呼之则出、令行禁止。
    意境  昔公孙大娘舞剑,“ 耀如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔,来如雷霆收震恕,罢如江海凝清光”。吴人张旭善草书,见公孙大娘舞剑,颇得神妙,自此草书豪荡激扬,自成一家。所谓意境,指书者将某种行为汇入自己的意识,并使之具象化,然后流于笔端。则可见行为之神韵,节律,音响,甚至章法的流转启合。学书之人每观古今之精品,如能进入作品之意境,则可感受人之何为永生——人虽死千年,观其作品,犹如此家犹活至今。与之如活一世之感觉,古人之言行举止、人品性情皆历历在目!
    心象  书者对社会、人文、自然感悟之后在心里形成的一种既抽象,又灵动的感觉。这种感觉充满玄机,充满灵性。作为线条艺术的书法必须准确地表达出这种心象,才能让书法形神兼备,升华为艺术品, “形具而神生”。所以书法表达也必须先致力于线条(形)的流转有度,落笔惊风,然后才有神韵的绰约多姿,激荡人心。
    技法   笔法和墨法。笔法指用笔之法。执笔有深浅之分,行笔有正欹、提按、使转之别,所以在运笔时必须根据字的结构、间架以及书者对整幅字的总体认识和把握,才能做到执笔和行笔的选择准确无误。墨法,即用墨之法。墨有浓、淡、厚、薄之分,水有深浅、滞畅之别。用墨之法和用水之法相濡相沐,互为表里。在具体的用墨过程中,又必须懂得纸和墨的属性,在行笔时才能准确掌握用墨的多、少、轻、重,或泼或洇,妙趣天成。书者应认真领悟:墨、水、纸、压笔的深浅以及行笔的速度之间的关系与度。书者对技法的选用越单一,形成的个性则愈鲜明。八大山人的机巧,张旭“古诗四贴”之奔腾激荡,毛泽东手笔之豪阔大气,皆技法单一之功。
    节律  节则指书者在书写一幅作品时在心中自然形成的分段,停顿,滞留;律则指书者行笔的轻重缓急。二者合称节律。书者对节律的把握直接关系到一幅作品的神采。而神采又主要体现在用墨、节律和线质上。不论是古人还是今人的作品,节律都是艺术表达的重要要素!在这里强调一下书法作品的基准速度,因基准速度是节律的内核,这就如一支歌曲,“大江东去”豪放激昂,旋律则激越奔放;“杨柳岸晓风残月”清婉缠绵,旋律则舒缓如诉。所以学书临帖,必须把握作品的基准速度和在基准速度之上的行笔缓急变化,这样才能达到律而有度,节而有序的效果。
    章法  章法分大章法和小章法。大章法则指作品通篇的布局与安排。大章法应以取势为主,同时注意通篇的布局与协调。给远观者以视觉冲击的效果即可!小章法指字的摆动、收放及呼应。书法作品中字的摆动应如山涧中的泉水,动不逾矩,奔不离群,曲藏机运,直蕴磊落。呼应是指上下字与字之间的照应,以及左右行与行之间的顾盼,有了这样的照应、顾盼,作品就能浑然天成,交相辉映,鲜活灵动,神采飞扬。

        书法的艺术表达实则以静制动,心不静不空,表达时就会产生无所适从,黔驴技穷的窘迫,同时也不可能做到行笔有度,收放自如。说到心境与节律之间的关系,有的人认为心的静与空与节律的动没有多大关联,其实不然,只有笔者心如止水,才能在行笔时动之有感,缓急有度达到“无声胜有声”之绝妙佳境。至于章法与心境之间的关系可作如是解读——书者如军中之将帅,心之不静、不稳、不空,则不可能运筹有度,布阵有方,一仗下来必败于敌手。
    心境的淡定与浮躁直接关系到书者对意境的建构与领悟,关系到书者对心象的挹取和表达。心静方可采景,心空方可生象。意境、心象是人们对社会、人文、自然有了深刻的认识和把握后所形成的色彩斑澜的心灵图象,这种图象的形成,最重要的是要保持从容淡定的心态,心无旁鹜,思无杂念。只有这样才可能从社会、人文、自然中体悟出可用于艺术表达的真谛。
    书法的艺术表达则可视为心象表达。没有心象表达的书写就如散文之无神韵,诗词之无意蕴,味同嚼蜡,不能卒读。所以书者在作品创作过程中对于技法、节律、章法的选用,均需围绕心象这个主题来表达。一旦脱离了这个主题,作品就会空洞而杂乱,节律、章法一旦离开了心象,作品变显得矫揉造作,人为痕迹毕露。再者,书者对技法的选用也必须环绕心象这个主题,否则就会出现“金沙玉米”加海椒、花椒一类的蹩脚厨师。书者不能无选择地将所掌握的技法加以滥用、炫耀。如果要表达清隽秀美的九寨风情,则不可将祝允明所书之“箜篌引”里的线质用笔技法加进来。
 书法韵律的运用,有人认为书写作品应有缓有急,其实不然。有些作品(古隶和篆书)应保持在一定的速度上;有些作品(怀素的草书) 如龙蛇飞舞,兔起鹊落,稍纵即逝,则须要一气呵成,无凝滞余地。对于章法的运用,不宜事先定下规矩,画好框框。怀素说得好“人人欲问此中妙,怀素自言初不知”,如果硬要画地为牢,书者就会身陷其中而不能自拔。
    书者之灵性多为天赋,但与后天的的生存环境和学养有极大关连。性情是一个人的先天灵性对社会、人文、自然的领悟、吸收之后形成的一种个性。一个人的性情一旦形成之后,他对社会、人文、自然会有自己独特的性格取向角度。例如两个水平相当的书法家同到黄山去游玩采景,那么黄山给他们留下的心象肯定是不一样的。同一座莲花峰,性情恬淡静穆者见其秀出天半的绰约风姿;性情宏毅阔大者则见其挺拔突兀的奇雄。书家之性情最终会决定一个人书法风格的形成。书者若无灵性则不可成家。但有灵性也未必成家。灵性之人需辅之以勤奋,方可成大器。有书者虽天姿聪颖,但心存它骛,那么他在书法艺术上也不可能有多大建树。此乃术业有专攻。
    书法之六大要素与书法作品鉴赏之间的关系。书法作品的鉴赏应该是从以下几个方面来评价:神采、气韵、线质、章法、节律、协调性、技法运用、心象表达。一个人不是说他知道这几个方面他就能鉴别出一幅字的优劣与好坏。鉴赏还与一个人的学识、涵养以及自身的灵性和当时鉴赏者的心境紧密相连。观书法作品之神采,就如同观人之精神面貌,无神采之作,则此作不足观。
 书法作品之神采应该是一幅作品的综合艺术体现。王僧虔云:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。
 一幅作品的气韵畅与不畅,这与作者在创作作品时的心境有直接关系。书者心境的高低决定了一幅作品的气韵是否通畅。
 有些作品初看还有感觉,但是观者认真看时却不耐看。往往是作品的线质出了问题,线质的优劣与书者对技法的掌握和运用有极大的关连。书法作品之线质就犹如雕刻家所用作品之材质,如果一个雕刻家用青石和田黄石雕刻两幅同样的作品,我想大家都会选田黄石所雕之作品。而对青石所雕之作品不屑一顾。
 一幅作品如章法不好,他会给人杂乱而不协调之感。有些书者总喜欢用小章法来代替节律,即字的收放、摆动、呼应来代替书写过程中节律的把握。这样的作品外行也许会说好,但行家会一眼看出作品中的做作与人为的痕迹。
 书法作品中的技法运用,时以新奇以为能者。但书者不要忘记了心象这个主题。否则就会让人觉得你有故意炫耀和技法堆砌之嫌。
 心象是一幅作品的主题,它是隐藏于作品中的神。无心象之作就犹如山中之无水,水中之无龙。
 书法艺术的道则指心境、意境和心象,其技则指技法、节律及章法。
 书法学习实际上就是对技的挹取与运用和对道的体悟与表达。
 书者如能在悟其道的基础上学其技,则会广收其技而易烂熟于心。
 学书之人只有对道有深入的体悟,方可驾驭其技。
 技的撑握与运用是离不开道的引导,是对道的表达,技是道的表象。
 书者若治技不悟道,则难成大家。技为舟,道即为水。去领悟天地赐予人的精华,你方可找到超越古人之路,渐入无人之境!

 

你有多爱书法,就有多爱生活!


书法,是中国人的日常,她来源于生活,感触于生活,幸福于生活,你有多爱书法,就有多爱生活!
冶心练气,修身养性
书法是一种陶冶心灵,练气养气的柔性运动,对于体能和心智的锻炼都有帮助。不仅能修心养性,改变气质,更得以从静中稳定血压,使得身心清爽愉快。
调剂情绪,宣泄情感
挥毫是抒发个人情绪的良方,心情好时乐在其中,心情低潮时大笔一挥,自能去忧解闷。
成年人习书法的态度已和儿时大有区别。儿时是被逼练习,胸中充满怨气,草草了事,好出门玩,唯一的收获恐怕就是练习过后衣服上的斑斑墨迹;而今甘愿在闲暇时刻提笔练习,用毛笔那神奇、柔中带钢的笔触,来提升文学素养,充实生活内涵。
忙闲兼宜,感悟生活
练习书法易于调配时间,在忙闲中取得平衡,是一种“闲人的忙事,忙人的闲事”。工作的人,在忙余提笔挥毫,,自能悠游其间,获得心灵的调剂;而较有闲暇的人,若能提笔练字,必能由于练习书法而充实生活。
肯定自我,赢得尊严
以适当有效的方法学习书法,自能在极短时间内培养创作、书写作品的能力,适时显露才华获得成就感,对事业和人生都有绝对的帮助。
延年益寿,珍爱生活
提笔挥毫时,如果坐姿是胸挺腰直,能使呼吸顺畅自然,血液循环畅通,同时腕、臂、指、腰均有节奏地运动,并且凝神屏息,静心静气,和打太极拳有异曲同工之妙。古今擅长书法者大多长寿,唐代欧阳询享年八十五岁,柳公权活到八十八岁,明代文徽明九十七岁,新中国成立后齐白石享年九十七岁,沈尹默八十九岁,董必武九十岁,苏局仙一百一十岁。这些事例充分说明坚持练习书法,确能起到健身祛病、延年益寿的作用。


学习书法的好处


字是一个人的第二面容,字能体现一个人的综合素质。练就一手规范漂亮的字在人们的学习、就业、工作中常常能发挥不可估量的作用,是实力与优势的表现。一手好字能让学生在中高考试中获得加分亦可让求职者在激烈的职场竞争中充满自信。
练习书法,不论是毛笔书法还是硬笔书法都可以收到怡养性情的效果。既可以美化环境,丰富人民的文化生活,又有助于加强个人的思想品德修养、文化修养、艺术修养,锻炼沉着,耐心和毅力。
书法是一种轻松愉快的活动。可以舒缓身体的疲劳感,而且使人的身心处于一种较佳的和谐状态。曾经有科学家对练习书法的人做了一项研究,他们发现人在写书法的时候,心电图和脑电波会发生变化。人的手指与全身的各个经络相通,在书写过程中手指的活动可以通经络活气血平衡阴阳有健身的作用。练字是手、眼、脑、心、身的运动,与太极拳、气功、瑜珈等有异曲同工之作用。百岁书法家孙墨佛说“开卷书写,精神集于眼、手、心、脑、身,对于改善神经系统和内脏功能有良好作用…”
书法作品的内容都是些著名的文章、诗词、格言、警句等等,在学习书法的过程中自然会受到熏陶。书法的运笔有音乐般的节奏,线条有舞蹈般的灵动,结构有建筑般的精美。
总而言之,学习书法收获是多方面的。深入地学习下去会发现在书法的世界里,处处都有美丽的风景。


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